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节,亨,苦节不可贞。
初九,不出户庭,无咎。
户,艮也,户庭,户前院落。
足不出户,没有灾祸。
初九阳爻,在节卦之初,上与六四正应,本应上往与六四相应,但遭到九二阻滞,故时未至,道未通。初九是阳刚之体,知时之未至而能守,知道之未通而能止。不出户庭,不与外人接,谨言慎行而修己德,得节之义,合初之时。
九二,不出门庭,凶。初九足不出户,九二足不出门。九二比初九更闭塞,起码初九还是有可能在家门外、户内的院子里。但九二直接不出家门。初九知时之可否,道之通塞。而九二阳爻,在下卦中位,与九五无应,前临重阴,阴遇阳则通。但九二阳爻居阴而失位,前行通畅而足不出门,失时极也。故爻辞戒之曰,该出手时就出手,不出手则凶咎自取。
节卦:亨通,过度的节制不可持久?
亨,亨通。节而能亨通,是因为节有节制、调节之意,就像和面,水多了放面,面多了放水,达到中和而亨通。在卦中则是九五阳爻居上卦中位,居中且正,且有六四大臣支持,阴阳有情。
苦节不可贞:适度的节制、调节有助于克制人欲,而发扬天理。但如果过于节制,就好比真理只是向前迈了一小步,真理就成了谬误。
节卦象征着节制和节度,它提醒人们要制定适当的规范和限度,同时也要审慎地评议一个人的品德和行为。在社会生活中,我们需要通过制度来约束自己的行为,遵循一定的规则和秩序。这些制度不仅可以规范个人的行为,还能维护社会的稳定与和谐。
此外,对于一个人的德行,也应该给予认真的考量和评价。德行是指一个人的道德品质、操守和行为表现。通过对德行的评议,可以促使人们注重自身修养,培养良好的品德和道德观念。这样不仅有助于个人的成长和发展,更能够营造出一个积极向上、充满正义的社会氛围。
总而言之,节卦告诉我们,无论是在个人生活还是社会层面,都需要有适度的节制和规范。只有在制度的引导下,以及对德行的重视和追求中,我们才能实现自我完善,促进社会的进步与繁荣。
涣卦之后是节卦,涣卦是风行水上,风吹水散,到人事中是人心涣散。对治人心涣散要用节,故涣卦之后是节卦。序卦上讲,涣者离也,物不可以终离,故受之以节。物既离散,则当节止之,节所以次涣也。涣卦描述的是人心离散之象,人心离散到一定的程度就会一盘散沙,故必要受之以节,以止离散之势。
节卦的主题是调节,节制。节卦如蓄水池,上卦为坎,坎为水,且是流动的水。下卦为兑,兑为泽,实际上是蓄水的坑塘。湖泊、蓄水池的功能当水量大于蓄水的高度时,要开闸放水,当水量不足时,要闭闸蓄水。这种活动称为调节。调节水量要量化,而不是简单的定性,水多了要放,水少了要畜。而是要精确到,水多到多少需要开闸放水,水量到多少需要闭闸蓄水。所以节卦的大象是制数度,议德行。数者,十、百、千、万;度者,分、寸、尺、丈,要以数度的标准,衡量、考核人的德行。
从卦象上看,上卦为坎,坎为水,下卦为兑,兑为泽,泽能蓄水,也能决水。互卦震象竹,艮多节,坎多心,兑口主空,坎而乘兑,节之物也。节,竹约也。坎兑同居,西方主言,多言数穷,不如守中,节之名也。慎言行,正身心,节之辞也。坎象水,兑象泽,震主动,艮主止,水钟于泽,止其行流,不溃决,不满溢,节之象也。
从爻象上看,三个阳爻,三个阴爻,仅有初九与六四相应,六四顺比九五。六三逆比九二,上六逆比九五,皆不得谐。
吃饭、睡觉是人欲还是天理?吃饱就好,不追求山珍海味,睡好就够,不追求龙床玉袍,过与不及都是苦节。从卦象上看,苦节为上六,上六居节之极,苦节者,犹如以吃不饱、穿不暖为苦节,自然不合人性之情,故不可持久。贞,为执取之意。
西南联大时,日军经常空袭,哲学教授沈有鼎揲筮,得节卦六二,不出门庭,凶。于是每天早上和西南联大的其他师生带着早餐离开家门,到野外去教书、学习,果然躲过日军的空袭。
有为君子观节卦九二,应该勇敢迈出家门,寻找用事的机会。
六三,不节若,则嗟若,无咎。
嗟,嗟叹,忧伤,坎也。
如果不守节若此,就会有嗟叹的忧伤,无所归咎。
六三阴爻,居下卦之上,凌乘在九二之上,则无谦逊之心;阴爻居阳位则质柔而行刚,体质柔弱而居刚健之位,力有所不胜,在上下卦之际,处多凶之地,前临坎险之水,水满则溃。阴爻暗昧而不知时位之义,而在兑悦,故有不节之忧。
六四,安节,亨。
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